جنبش دانشجویی ایران: از ریشه‌های چپ تا چرخش ملی‌گرایانه

خاستگاه‌ها: فرهنگ اعتراضِ اولیه و انقلاب مشروطه

سنت کنش جمعی در ایران به اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بازمی‌گردد. در دوران سلطنت قاجار، بازار کانونِ زندگی عمومی بود و بازرگانان و ریش‌سفیدانِ اصناف وقتی در حکومت صدای رسمی نداشتند از دادخواست‌ها و اعتصاب‌های عمومی استفاده می‌کردند. اعتراض‌ها در 1905–1911 و در جریان انقلاب مشروطه ایران شدت گرفت: تظاهرات فقط به بازرگانان محدود نبود و دانشجویان و روحانیون را هم دربر می‌گرفت. این گروه‌های متنوع در تبریز و نقاط دیگر در برابر نیروهای شاه ایستادند، از مشروطه‌خواهی دفاع کردند و سرانجام مظفرالدین‌شاه را واداشتند در 1906 قانون اساسی را امضا کند. منابعِ هم‌زمان یادآور شده‌اند که به‌کارگیری خشونت از سوی سلطنت علیه دانشجویان، روحانیون و سربازان، به جای خاموش‌کردن اعتراض، مقاومت را افزایش داد. در این دوره، دانشجویان بخشی از یک ائتلاف گسترده‌تر بودند که هدفش مشروطه‌خواهی بود نه یک سکوی ایدئولوژیکِ مشخص؛ هویت آنان به‌عنوان یک «جنبش دانشجویی» متمایز در دهه‌های بعد شکل گرفت.

عصر پهلوی: رشد دانشگاه‌ها و کنشگری چپ‌گرا (1941–1978)

گسترش دانشگاه‌ها و اعتراض‌های اولیه

پس از کناره‌گیری رضاشاه (1941)، پادشاه جدید، محمدرضا پهلوی، دانشگاه‌ها و بورس‌های تحصیلی را گسترش داد. دانشگاه تهران (تأسیس 1934) نماد نوسازی و هویت ملی بود. شمار دانشجویان افزایش یافت و کنشگری سیاسی هم رشد کرد؛ تا اوایل دهه 1950، ایران حدود 200,000 دانشجو در خارج از کشور داشت که بسیاری در سیاستِ اپوزیسیونی فعال بودند. نخستین رویارویی بزرگ میان دانشجویان و دولت پهلوی در ۷ دسامبر ۱۹۵۳ (۱۶ آذر ۱۳۳۲) رخ داد. پس از کودتای CIA–MI6 که دولتِ نخست‌وزیر محمد مصدق را سرنگون کرد، دانشجویان دانشگاه تهران به سفر معاون رئیس‌جمهور آمریکا، ریچارد نیکسون، و ازسرگیری روابط دیپلماتیک با بریتانیا اعتراض کردند. پلیس به سوی معترضان شلیک کرد و سه دانشجو را کشت. این کشتار به روز دانشجو (16 آذر) تبدیل شد که هر سال به‌عنوان نمادی از ضد‌امپریالیسم گرامی داشته می‌شود.

کنفدراسیون دانشجویان ایرانی (CISNU)

سرکوب دولتی پس از کودتای 1953 اپوزیسیون داخلی را در هم شکست، اما جنبش دانشجویی در خارج شکل گرفت. در اوایل دهه 1960، دشواری‌های اقتصادی در ایران و فشار رئیس‌جمهور کندی بر شاه، کنشگری سیاسی را تشویق کرد. دانشجویان ایرانی در اروپا در 1960 کنفدراسیون دانشجویان ایرانی را تشکیل دادند که در 1962 به کنفدراسیون دانشجویان ایرانی، اتحادیه ملی (CISNU) تبدیل شد. کنفدراسیون نمایندگی دانشجویان خارج و داخل ایران را بر عهده داشت و شعبه‌ها را در اروپا و ایالات متحده هماهنگ می‌کرد. از اعضای بنیان‌گذار می‌توان به حمید عنایت، مهرداد بهار، منوچهر طبطیان، همایون کاتوزیان، خسرو شاکری، پرویز نیکخواه و بسیاری دیگر اشاره کرد؛ برخی از آنان بعدها وزیر یا روشنفکران برجسته شدند. این گروه در آغاز مشروطه‌خواهی را پی می‌گرفت، اما در میانه دهه 1960 رادیکال‌تر شد. جناح‌های تازه مارکسیست-لنینیست (برای نمونه طوفان و سازمان انقلابی حزب توده) در درون CISNU نفوذ یافتند. CISNU با رژیم پهلوی مخالفت می‌کرد، با سازمان‌های حقوق بشری و جنبش‌های انقلابی همکاری داشت و تا اوایل دهه 1970 از مبارزه مسلحانه علیه سلطنت حمایت می‌کرد. کنفدراسیون همگام با رشد دیاسپورا بزرگ شد: شمار دانشجویان ایرانی در خارج از حدود 4,000 (1957) به 31,000 (1965) و تقریباً 100,000 (1978) افزایش یافت. مواجهه با جنبش‌های چپ‌گرای جهانی و جنگ ویتنام بر جهت‌گیری ضد‌امپریالیستی آنان اثر گذاشت.

کنشگری چپ در داخل ایران

در داخل ایران، محوطه‌های دانشگاهی علی‌رغم سرکوب ساواک به کانون‌های پرجوش‌وخروش کنشگری تبدیل شدند. سازمان‌های دانشجویی که با احزاب چپ (حزب توده، جبهه ملی، مجاهدین خلق و فداییان خلق) هم‌پیمان بودند علیه سرکوب سیاسی، انقلاب سفید شاه و حضور مستشاران آمریکایی تظاهرات برگزار می‌کردند. سیاست‌های نوسازی شاه یک طبقه بزرگِ تحصیل‌کرده ایجاد کرد که از اقتدارگرایی بیزار بود؛ تاریخ‌نگار نیکی کدی یادآور می‌شود که «یک طبقه بزرگ تحصیل‌کرده و دانشجویی و طبقه فقیر شهریِ تازه سیاسی‌شده» ستون فقرات سیاست توده‌ایِ منتهی به انقلاب 1979 را شکل دادند.

نقش در انقلاب 1979

تا اواخر دهه 1970، دانشگاه‌ها به‌شدت سیاسی شده بودند. گروه‌های متنوع—از جمله مارکسیست‌ها، چپ‌گرایان اسلامی و ملی‌گرایان—دانشجویان را بسیج می‌کردند. اعتراض‌های ضدشاه پس از خیزش‌های 1975–1977 در قم و تهران شتاب گرفت و به تظاهرات گسترده 1978 انجامید. دانشجویان در اعتصاب‌ها و اعتراض‌های سراسری به کارگران و روحانیون پیوستند. دانشجویان ایرانیِ خارج از کشور نیز با سازماندهی تجمع‌ها و رایزنی با دولت‌های غربی این تلاش‌ها را تقویت کردند. بسیاری از فعالان برای مشارکت در انقلاب به ایران بازگشتند. با فروپاشی سلطنت در فوریه ۱۹۷۹، سازمان‌های دانشجویی چپ‌گرا و اسلام‌گرا در آغاز با هم همکاری کردند. در نوامبر ۱۹۷۹، دانشجویان رادیکال اسلامی—که برخی به دفتر تحکیم وحدت (Daftar-e Tahkim-e Vahdat, DTV) تازه‌تأسیس وابسته بودند—سفارت آمریکا را اشغال کردند و 52 دیپلمات آمریکایی را گروگان گرفتند. این اقدام که توسط روحانی موسوی خوئینی‌ها سامان داده شد، به چپ اسلامی سرمایه فرهنگی عظیمی در دانشگاه‌ها بخشید.

انقلاب فرهنگی و اسلامی‌سازی دانشگاه‌ها (دهه 1980)

رژیم انقلابی خیلی زود علیه متحدانِ پیشین خود چرخید. بین 1980 و 1983، ستاد انقلاب فرهنگی دانشگاه‌ها را بیش از دو سال تعطیل کرد تا نفوذ سکولار و چپ را پاکسازی کند. هزاران استاد و دانشجو اخراج شدند و ایدئولوژی اسلامی در برنامه‌های درسی ادغام شد. دفتر تحکیم وحدت به سازمان دانشجویی اصلی رژیم تبدیل شد و در مقابل، واحدهای بسیج در 1992 در دانشگاه‌ها ایجاد شدند تا دانشجویانِ وفادار را بسیج کنند. بسیاری از گروه‌های چپ (از جمله مجاهدین و فداییان) غیرقانونی شدند و اعضایشان اعدام یا تبعید شدند. دانشگاه‌ها در 1983 با قواعد سخت‌گیرانه اسلامی و سهمیه‌هایی به نفع ایثارگران و اعضای بسیج بازگشایی شدند و ترکیب اجتماعی دانشجویان را تغییر دادند. با وجود این، دانشگاه‌ها همچنان فضاهای اعتراض باقی ماندند؛ فیلسوفان لیبرالی مانند عبدالکریم سروش و محسن کدیور درباره دموکراسی و پلورالیسم سخنرانی می‌کردند و بر اندیشه دانشجویی اثر می‌گذاشتند.

از کنشگری اصلاح‌طلبانه تا قیام دانشجویی 1999

در دهه 1990، جنبش دانشجویی ایران از سیاست انقلابی به سیاست اصلاح‌طلبانه تغییر مسیر داد. دفنر تحکیم وحدت که پیش‌تر از جمهوری اسلامی حمایت کرده بود، به‌تدریج به منتقد اقتدارگرایی تبدیل شد. در انتخابات ریاست‌جمهوری 1997، دانشجویان پشت سر نامزد اصلاح‌طلب محمد خاتمی بسیج شدند و به پیروزی قاطع او کمک کردند. با این حال، تعطیلی روزنامه اصلاح‌طلب سلام در ژوئیه 1999 جرقه قیام خوابگاه دانشگاه تهران را زد. هزاران دانشجو اعتراض کردند؛ نیروهای امنیتی و لباس‌شخصی‌ها به خوابگاه‌ها یورش بردند، دست‌کم یک دانشجو را کشتند و صدها نفر را زخمی کردند. این سرکوب نخستین چالش بزرگ پس از انقلاب علیه رژیم را رقم زد و بذرهای جنبش سبز 2009 را کاشت.

جنبش سبز و تداوم اعتراض (دهه 2000–2010)

دانشجویان در جنبش سبز 2009 پس از انتخاب مجدد بحث‌برانگیز رئیس‌جمهور محمود احمدی‌نژاد نقشی کلیدی داشتند. دانشگاه‌ها میزبان اعتراض‌های گسترده بودند؛ فعالان دانشجویی با سیاستمداران اصلاح‌طلب و رهبران اپوزیسیون همکاری می‌کردند. رژیم با بازداشت و اخراج واکنش نشان داد، اما محوطه‌های دانشگاهی همچنان فضاهای بحث سیاسی باقی ماندند. در سراسر دهه 2010، دانشجویان همچنین درباره موضوعاتی چون حقوق کار، تخریب محیط زیست و برابری جنسیتی بسیج شدند. نفوذ شبکه‌های اجتماعی امکان سازماندهی غیرمتمرکز را فراتر از نهادهای رسمی دانشجویی فراهم کرد.

جنبش زن، زندگی، آزادی (مهسا) (2022–اکنون)

اعتراض‌های محرک و سرکوب

مرگ مهسا (ژینا) امینی در بازداشت پلیس اخلاقی در سپتامبر 2022 بزرگ‌ترین اعتراض‌ها از 2009 تاکنون را شعله‌ور کرد. دانشجویان در خط مقدم بودند. بر اساس گزارشی از انجمن جهانی دانشجویان، اعتراض‌ها در دانشگاه تهران در 18 سپتامبر 2022 آغاز شد و روز بعد به دانشگاه صنعتی امیرکبیر گسترش یافت. در ماه‌های پس از آن بیش از 570 تجمع و تظاهرات دانشجویی ثبت شد که مشارکت بیش از 70 هزار دانشجو را دربر داشت. رژیم با دستور به برگزاری مجازی کلاس‌ها، استقرار نیروهای امنیتی و اجرای بازداشت‌های گسترده پاسخ داد. در 2 اکتبر 2022 (“یکشنبه سیاه”) در دانشگاه صنعتی شریف، نیروهای امنیتی از تفنگ‌های پینت‌بال و تفنگ‌های ساچمه‌ای/هواگاز علیه دانشجویان استفاده کردند و آنان را داخل محوطه دانشگاه محاصره کردند. این گزارش می‌گوید تا مارچ 2024 بیش از 804 دانشجو بازداشت شده‌اند. با وجود سرکوب، دانشجویان به اعتراض ادامه دادند، حجاب‌ها را برداشتند، شعار «زن، زندگی، آزادی» سر دادند و حقوق جنسیتی را به مطالبات گسترده‌تر برای سکولاریسم و دموکراسی پیوند زدند.

جناح‌ها و تنوع ایدئولوژیک

در جریان جنبش مهسا، چشم‌انداز دانشجویی تکه‌تکه و چندپاره بود. برخی دانشجویان آرمان‌های اصلاح‌طلبانه یا چپ‌گرایانه را حفظ کردند و خواهان پاسخگویی دموکراتیک و برابری جنسیتی شدند. برخی دیگر به مواضع رادیکال‌تر ضد‌رژیم گرایش پیدا کردند، از جمله جناح‌های ملی‌گرا و سلطنت‌طلب. گروه‌های دانشجویی محافظه‌کار، از جمله بسیج، تلاش کردند اعتراض‌ها را سرکوب کنند و آن را توطئه خارجی جلوه دهند. این تنوع بازتاب تغییر نسل و فرسایش هژمونی چپ اسلامی در دانشگاه‌ها بود.

چرخش اخیر به سوی ملی‌گرایی و نمادهای پیش از انقلاب (2024–2026)

تا 2024–2025، جنبش دانشجویی شاهد یک چرخش ملی‌گرایانه چشمگیر بود. گزارش‌های ایران اینترنشنال و DW نشان می‌دهد که دانشجویان در دانشگاه‌های بزرگ—از جمله دانشگاه تهران، دانشگاه امیرکبیر و دانشگاه شریف—«انجمن‌های شیر و خورشید» تشکیل دادند، پرچم شیر و خورشیدِ پیش از 1979 و نمادهای دولتِ امپراتوریِ پیشین را برافراشتند و پرچم جمهوری اسلامی را به آتش کشیدند. معترضان شعارهای سلطنت‌طلبانه‌ای مانند “جاوید شاه” (“Long live the Shah”) سر دادند و خواستار بازگشت ولیعهد تبعیدی رضا پهلوی شدند. برخی نیز خواهان بازگشت نام‌های پیش از انقلاب برای دانشگاه‌ها بودند—برای مثال دانشگاه آریامهر (اکنون دانشگاه شریف)، دانشگاه فرح پهلوی (دانشگاه صنعتی اصفهان) و دانشگاه ملی (دانشگاه شهید بهشتی). دانشجویان استدلال می‌کردند این نام‌ها بازتاب میراث ملی است و نمادهای جمهوری اسلامی را رد می‌کردند. مقام‌ها در پاسخ دانشجویان را تعلیق یا بازداشت کردند و به پیگرد قضایی تهدید کردند.

چند عامل این چرخش به راست را توضیح می‌دهد:

1. سرخوردگی از چپ اسلامی – پس از دهه‌ها اسلامی‌سازی و سرکوبِ اعتراض، بسیاری از دانشجویان دیگر خود را با ایدئولوژی چپ‌گرا تعریف نمی‌کنند. سازمان دانشجویی پیشین DTV اهمیت خود را از دست داده و واحدهای بسیج به‌عنوان ابزار سرکوب دیده می‌شوند.
2. حافظه نسلی – دانشجویان جوان تجربه‌ای از سلطنت ندارند، اما در معرض رسانه‌های دیاسپورا بوده‌اند که از عصر پهلوی تمجید می‌کنند. سلطنت به‌عنوان دوره‌ای از سکولاریسم، ثبات و غرور ملی بازتصویر می‌شود؛ در تقابل با سرکوب و افول اقتصادی جمهوری اسلامی.
3. گفتمان ملی‌گرایی – جنبش مهسا بر هویت «ایرانی» در برابر هویت دینی تأکید کرد. فراخوان برای بازپس‌گیری نمادهای پیشااسلامی و پرچم شیر و خورشید، نشانگر جست‌وجوی روایتی سکولار و ملی‌گراست. دانشجویانِ حامی سلطنت استدلال می‌کنند تنها یک حکومت ملیِ سکولار می‌تواند حقوق زنان و استقلال را تضمین کند.

چهره‌ها و گرایش‌های سیاسی در گذر زمان

انقلاب مشروطه (1905–1911): در این دوره، دانشجویان در کنار بازرگانان و روحانیون قرار داشتند و چهره‌هایی مانند ستارخان و هوارد باسکرویل برای جوانان الهام‌بخش بودند. گرایش سیاسی و فعالیت‌های اصلی آن‌ها بر دفاع از مشروطه، پیوستن به نیروهای مسلح در تبریز و مقاومت در برابر استبداد قاجاری متمرکز بود.

عصر پهلوی پیش از 1953: در این دوره، محور اصلی فعالیت دانشجویی در دانشگاه تهران بود و فعالان اولیه شامل حامیان مصدق و ملی‌گرایان می‌شدند. جهت‌گیری سیاسی و فعالیت‌های آنان بیشتر در قالب کارزار برای ملی‌کردن نفت و اعتراض به امپریالیسم تعریف می‌شد.

دهه‌های 1950–1970: در این مقطع، سازمان‌ها و شبکه‌هایی مانند CISNU، انجمن دانشجویان ایرانی (ISAUS) و گروه‌های چپ از جمله توده، فداییان و مجاهدین نقش مهمی داشتند. چهره‌هایی مانند علی شریعتی، بهمن نیرومند، صادق قطب زاده، مصطفی چمران و ابوالحسن بنی صدر نیز در این فضا اثرگذار بودند. گرایش سیاسی این دوره از مشروطه‌خواهی آغاز شد، اما به‌تدریج به سمت مواضع مارکسیست-لنینیست و ضد‌امپریالیستی حرکت کرد؛ دانشجویان در این دوره اعتراض‌های جهانی سازمان‌دهی کردند و بخشی از آن‌ها از مبارزه مسلحانه نیز حمایت کردند.

انقلاب 1979: در آستانه و جریان انقلاب 1979، تشکل‌هایی مانند DTV (دفتر تحکیم وحدت)، جریان‌های چپ سکولار و اسلام‌گرایان در میان دانشجویان فعال بودند. چهره‌هایی مانند موسوی خوئینی ها، ابراهیم اصغرزاده و حبیب الله بیطرف در طیف چپ اسلامی و افرادی مانند مسعود رجوی در میان مارکسیست‌ها/مجاهدین شناخته می‌شدند. گرایش غالب این دوره، شکل‌گیری یک جبهه متحد علیه شاه بود؛ دانشجویان در تظاهرات گسترده نقش مهمی داشتند و بخشی از آن‌ها در اشغال سفارت آمریکا نیز مشارکت کردند.

انقلاب فرهنگی دهه 1980: در این دوره، نیروهایی مانند بسیجی، DTV با گرایش اسلامی و کمیته‌های اسلامی‌سازی دست بالا را پیدا کردند. جهت‌گیری سیاسی و عملیاتی این مرحله بر پاکسازی عناصر سکولار و چپ، اعمال کدهای اسلامی و کنترل دانشگاه‌ها توسط سازمان‌های وفادار به نظام استوار بود.

دهه‌های 1990–2000: در این دوره، DTV (شاخه اصلاح‌طلب)، شوراهای مستقل دانشجویی و بسیجی در صحنه دانشگاهی حضور داشتند. از نظر فکری، روشنفکران اصلاح‌طلبی مانند عبدالکریم سروش و محسن کدیور بر فضای ایدئولوژیک این نسل اثر گذاشتند. گرایش سیاسی دانشجویان از ادبیات انقلابی به سمت مطالبه دموکراسی و حاکمیت قانون حرکت کرد و دانشجویان در قیام 1999 و جنبش سبز 2009 نقش کلیدی ایفا کردند.

جنبش مهسا (2022–2024): در این مقطع، محور اصلی فعالیت در دست گروه‌های دانشجویی غیرمتمرکز، فعالان حقوق زنان، بخشی از بسیج و نیز شبکه‌های دیاسپورا بود. گرایش سیاسی و مطالبات این دوره بر برابری جنسیتی، سکولاریسم و پایان حاکمیت روحانیت متمرکز شد. دانشگاه‌ها به یکی از کانون‌های اصلی اعتراض تبدیل شدند و در این بازه بیش از 570 تجمع و 804 بازداشت گزارش شد.

انجمن‌های ملی‌گرا/سلطنت‌طلب اخیر (2024–2026): در این دوره، گروه‌هایی مانند «انجمن‌های شیر و خورشید»، حامیان رضا پهلوی و اینفلوئنسرهای سلطنت‌طلب آنلاین بیشتر دیده می‌شوند. گرایش و فعالیت اصلی این طیف شامل برافراشتن پرچم شیر و خورشید، آتش‌زدن پرچم جمهوری اسلامی و مطالبه بازگردانی نمادها و نام‌های سلطنتی است.

جمع‌بندی: از پیشاهنگ چپ‌گرا تا بازآرایی ملی‌گرایانه

جنبش دانشجویی ایران طی یک قرن گذشته دگرگونی‌های چشمگیری داشته است. این جنبش ابتدا بخشی از یک ائتلاف گسترده بود که خواهان محدودکردن قدرت سلطنت از طریق مشروطه بود. در عصر پهلوی، گسترش آموزش عالی یک جنبش دانشجویی چپ‌گرا پرنشاط را هم در داخل ایران و هم در خارج ایجاد کرد. این دانشجویان از ملی‌سازی، ضد‌امپریالیسم و عدالت اجتماعی دفاع می‌کردند و برخی به مارکسیسم و مبارزه مسلحانه گرایش یافتند. انقلاب 1979 چپ‌های اسلامی را به موقعیت مسلط رساند، اما انقلاب فرهنگی و ایجاد ساختارهای وفادار (بسیچی, DTV) تنوع را محدود کرد و صداهای سکولار را سرکوب کرد. تا دهه 1990، دانشجویان سیاست اصلاح‌طلبانه را احیا کردند و خواهان دموکراسی شدند؛ مسیری که به قیام‌های 1999 و 2009 انجامید. جنبش مهسا بار دیگر دانشگاه‌ها را حول برابری جنسیتی و سکولاریسم فعال کرد، در حالی که سرکوب شدید به رادیکال‌شدن بخش‌هایی از فضا انجامید.

در میانه دهه 2020، یک جناح تازه ملی‌گرا/سلطنت‌طلب ظهور کرد که بازتابِ سرخوردگی عمیق از جمهوری اسلامی و ایدئولوژی‌های چپ‌گرایی است که زمانی بر دانشگاه‌ها مسلط بودند. پذیرش پرچم شیر و خورشید، مطالبه بازگرداندن نام‌های پیش از انقلاب و حمایت از رضا پهلوی نشان‌دهنده چرخش به سوی ملی‌گرایی سکولار است. اینکه این روند راست‌گرایانه سیاست دانشجویی ایران را بازتعریف خواهد کرد یا در کنار جریان‌های دیگر همزیستی خواهد داشت، هنوز روشن نیست. آنچه روشن است این است که دانشجویان ایرانی—صرف‌نظر از ایدئولوژی—همچنان در خط مقدمِ کشمکش‌های کشور بر سر آزادی و هویت قرار دارند.